转帖——学习堪舆术无快捷之理

今日研习堪舆术者，多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位，认为有快捷方式可寻．殊不知学问之道，无快捷方式可走，倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中，误己误人，莫此为甚．

吾粤大师李默斋先生，辟径集中论「任己」一则有云：「地理之术，揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微，信无踰此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信，莫不皆然，而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果不辞烦苦，磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰，必合吾意然后取之，吾意不合，即杨曾无用也．」诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝．

地理人子须知作者，在凡例中有云：「不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多？多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历炼精而真见定．地书固多览，然纸上陈言，又在三多之外矣．」此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去，求突破创新之道．

张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：「世之堪舆家，开口便说干龙，便说尽龙，予初闻之，亦喜其言，而登临间，每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄，犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔，犹树之有中干也，左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也，水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪，开花结果之树乎？非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地，然发福不大，大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否？师曰，子之喻，言进乎技矣．

点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：「点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法，看地果四真，果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语，亦是繁言．」或曰，形势之学，峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴，穷年累月，徒自苦耳！况且今日之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：「值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，祗缘恩落仇宫．」则又何也？


认为有秘诀而本着秘诀而去，抱着参加几期学习班就能掌握堪舆学真术的心态，又或者捧着一个罗盘一本地理五绝到处指穴谋富贵的，还是需要摆正心态，否则误人误己。